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由是观之,神者生之本也,形者神之具也,不先定其神。若不能元思虑,当以渐除之耳。

热服一合,下利为度。 《拾遗》云∶味酸,温,无毒,主骨节风。

东垣曰∶阳生阴长。 服之者,延寿无已。

痢者,利也,通利之义,乃时症也。推马氏之意,不过谓从肉则是有形,从火则是无形,盖为有形无形生疑也。

谢坚白《难经本旨》,亦推宗《脉经》,谓手厥阴即手少阴心脉,同部三焦脉,上见寸口,中见于关,下焦与肾同诊。 有房劳太过,肾水衰少,不能制火下降,火寡于畏,而侮所胜,肺金受伤,金伤则生化之源绝矣。

惟是后之人认达为吐,认发为发汗,以泄为解表利小便,以夺为下,以折为抑其冲逆,意义未必非是,恐于经义未之尽也,余故缕析五郁之症,夫五脏一有不平则郁。又云∶《素女论》曰,五月十六日,天地牝,牝日不可行房,牝之不出三年必死。

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